ملیت از دیدگاه اسلام

یکی از مسائلی که همواره ودر طول تاریخ بشریت مطرح واز اهمیت

بسزایی برخوردار بوده است مسئله ملیت است.تا جایی که امروزه

ناسیونالیسم به عنوان مکتبی مطرح در میان دیگر مکاتب شناخته

 می شود.حتی فراتر ازآن بسیاری از حکومت ها بر اساس ناسیونالیسم

شکل گرفته اند.

از طرفی این مسئله در کردستان نیز به اوج رسید و از اساسی ترین

مسائل تاریخ کرد رقم خورد.اما از سوی دیگر خواسته یا ناخواسته ملیت

 در تقابل با اسلام نشست و جبه گیری خاصی را برعلیه اسلام  اتخاذ

نمود تا جایی که این تصور به وجود آمد که اسلام در تضاد با ملی گرایی

است و سخنانی از این قبیل.

در این مطلب لازم دانستیم برخی از این ابهامات را مطرح کرده و تا

حدی موضع گیری منطقی تر و واقعی تر اسلام را در مقابل مسئله ملیت

 مشخص کنیم.

معجزه قرآن دانشمند آمریکایی را مسلمان کرد

معجزه  خداوند در قرآن کریم باعث شد که یک دانشمند آمریکایی به دین اسلام روی آورد.

به گزارش پایگاه خبری تقریب، تیمی از دانشمندان آمریکایی دریافتند که برخی از گیاهان استوایی فرکانسهایی مافوق صوت از خود صادر می کنند که به وسیله دستگاههای پیشرفته علمی ثبت شده است.

دانشمندانی که حدود سه سال به تحقیق و مطالعه این وضعیت حیرت آور پرداختند، دریافتند که این پالس های مافوق صوت به الکتریسیته نوری تبدیل شده و بیش از صد مرتبه درثانیه تکرار می شوند.

یک تیم آمریکایی این آزمایش را در برابر یک گروه علمی در انگلیس انجام دادند که در بین این گروه یک دانشمند مسلمان هندی الاصل نیز قرار داشت. بعد از پنج روز آزمایش، گروه انگلیسی از این مساله بسیار شگفت زده شدند ولی دانشمند مسلمان انگلیسی گفت : ما مسلمانان این مساله را 1400 سال پیش تفسیر کرده ایم.

دانشمندان ازاین سخن وی بسیار حیرت زده شدند و اصرارکردند که آن را برایشان شرح دهد. دانشمند مسلمان این آیه قرآن را قرائت کرد: «و هفت آسمان و زمین و هر که در آنهاست همه به ستایش و تنزیه خدا مشغولند و موجودی نیست درعالم جزآنکه ذکرش تسبیح و ستایش حضرت اوست ولیکن شما تسبیح آنها را فهم نمی کنید همانا او بسیاربردباروآمرزنده است.» (اسراء،44)

زمانی که اسم جلاله "ا..." بلند شد، پالس های مافوق صوت به الکتریسیته نوری تبدیل و بر روی منانیتورها  ظاهر گشت. پرفسور براون، مسئوول این تیم تحقیقاتی با این دانشمند مسلمان برای شناخت دین اسلام به گفت و گو پرداخت و دانشمند مسلمان برای وی دین اسلام را تشریح کرده و یک جلد قرآن مجید به همراه تفسیر آن به زبان انگلیسی را به او اعطا کرد. پس از مدتی مطالعه آقای براون شهادتین را گفت و مسلمان شد.

شهر رمضان اللذی انزل فیه القرآن هدی للناس وبینت من الهدی والفرقان

1-دروغ گفتن

2-تهمت زدن

3-طعنه زدن

4-زخم زبان زدن

5-عيب جويی از ديگران

6-آبروريزی

7-دل شكستن

8-لعنت كردن مردم

که بنا به تقدیر الهی در اردیبهشت ماه ۸۷ درگذشت.خداوند اورا مورد رحم و مغفرت خود قرار دهد انشاالله

مرگ و یاد کردن آن

کل نفس ذائقة الموت      (هرکسی مزه ی مرگ را می چشد)          آل عمران 185

قل إن الموت الذی تفرون منه فإنه ملقیکم ثم تردون إلی علم الغیب و الشهدة فینبئکم بما کنتم تعملون.   جمعه 8

(بگو قطعا مرگی که از آن می گریزید سرانجام با شما رویاروی می گردد و شما را در می یابد بعد از آن به سوی کسی برگردانده می شوید که از پنهان و آشکار آگاه است و شما را از آنچه کرده اید آگاه می سازد.)

  فلسفه ايمان به سرنوشت:

حكمت و فلسفه آن اين است كه نيرو ، استعداد و تواناييهاي انسان آزاد مي شود تا اين نظام و قوانين الهي را بشناسد و آن ها را درك كند . ايمان به قضا و قدر الهي ، موجب نشاط ، فعاليت و شادابي در زندگي مي گردد و انسان را به پروردگار كائنات و خالق هستي مرتبط مي سازد و مسائلي چون شجاعت ، شهامت، حق طلبي و برپايي فرايض و واجبات دين در درون اونضج گرفته و تقويت پيدا مي كند ايمان به قضا و قدر ، به انسان نشان مي دهد كه تمام موجودات هستي بر وفق مشيت و حكمتي عالي جريان دارد . پس اگر با ضرر و زياني رو به رو شود ناله و فرياد و بي تابي نمي كند و اگر موفقيت و خوشبختي عايد او گردد شادمان و ناسپاس نمي شود. وقتي كه انسان در هنگام شكست و ناكامي بي تابي نكند وهنگام خوشي و موفقيت ، بسيار شادمان و ناسپاس نگردد ؛ به انساني متعادل ، با شخصيت ، رشد يافته و مترقي تبديل مي شود و معني سخن پروردگار همين است كه مي فرمايد:

«مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ

نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (*) لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا

تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ »    الحديد22-23  

« هيچ رخدادي در زمين به وقوع نمي پيوندد ، يا به شما دست نمي دهد ، مگر اينكه پيش از آفرينش زمين وخود شما ، در كتاب بزرگ و مهمي (به نام لوح محفوظ ، ثبت و ضبط ) بوده است ، و اين كار براي خدا آسان است * اين بدان خاطر است كه شما نه بر از دست دادن چيزي غم بخوريد كه از دستتان بدر رفته است ، و نه شادمان شويد بر آنچه خدا به دستتان رسانده است . خداوند هيچ شخص متكبر فخر فروشي را دوست نمي دارد. »

-        مثلث مقدّرات آفريدگار « مواهب ، مصائب ، مكاسب » :

هرگاه در پرتو آينه هاي كلام الله وروشنايي عقل وحسّ بشري جريان هاي جهان هستي مربوط به افراد نوع انسان را بررسي كنيم به اين نتيجه قطعي مي رسيم كه آن جريان ها فقط سه نوع هستند ، «مواهب ، مصائب ، مكاسب» ؛ زيرا بعد از يقين به اينكه جهان هستي مجموعه اي است از علت ها ومعلول ها و هيچ پديده اي بدون علّت خاص خود تحقق نمي نمايد ، پديده هايي را   مي بينيم كه علّت تحقق آن ها از دسترس انسان خارج است خواه موافق تمايلات انسان ها باشند كه آن ها را « مواهب » مي نامند وخواه مخالف تمايلات و طبيعت انسان ها كه در اين صورت آن را « مصائب، مصيبتها» مي گويند.    

اين دو جريان (مواهب و مصائب ) همانگونه كه عقل وحس ودرك بشري آن را غير اختياري مي شمارد ، آيات وحي خدا نيز آن ها را مقتصاي قدر قطعي واجتناب ناپذير به شمار مي آورد ودر باره ي بخش مواهب مي فرمايد:

« لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ *أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ »  شوري / 49-50

« مالكيت آسمان ها وزمين از آن خداست . هرچه بخواهد مي آفريند به هر كس بخواهد دختراني مي بخشد وبه هر كه بخواهد پسراني عطا مي كند . ويا اينكه هم پسر مي دهد وهم دختران . وخدا هر كه را بخواهد نازا مي كند . او بس آگاه و توانا ست»

 چند اصل قطعي در امر ايمان به قضا وقدر:

    اصل اوّل : علم خداوندبه اشياء مسبوق به وجود آن ها ست :

   « ... إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ»   مائده / 7

   « ... أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ»  مائده /97

   « ... وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ»  فاطر  / 11

« هيچ زني باردار نمي شود ووضع حمل نمي كند مگر كه خدا مي داند ( جنين او پسر يا دختر است ودر شكم مادر چه احوالي دارد وكي به دنيا مي آيد ) .هيچ شخص پيري عمر درازي بدو داده نمي شود ( وزنده نمي ماند وعمر زيادي نمي كند). وهيچ شخصي از عمرش كاسته نمي شود ( ومرگ زودرس گريبانگيرش نمي گردد)‌ مگر اينكه در كتاب (لوح المحفوظ) ثبت وضبط است. اين براي خدا ساده و آسان است »

ب-        قدر:

به معناي وقت وزمان مقدر شده براي چيزي وبه معناي مكان نيز آمده است.

« إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ» مرسلات /22

« تا زمان معين شده»

« ... فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا... »  رعد /  17

« پس رودخانه ها به اندازه خود جاري گرديدند »

در اين دو آيه قدر به معناي زمان و مكان آمده است.